Текст:ВладиМир:Логос и Святая Русь/глава 17
1. Искусство, Религия и ФилоСофия достигают своего предельного выражения только на Доброй почве Русской Культуры.
2. Здесь они ведут к Высочайшему умиротворению души через глубочайшую скорбь.
3. Подлинно Русское Искусство призвано послужить Небесной Гармонии, отдавая предпочтение Спиритуальному, Наивнутреннейшему и Целому перед натурализмом, внешним и частным.
4. Оно работает не столько для чувственного созерцания, сколько для внутреннего ока, для глубинной Жизни Духа.
5. Вызывая молитвенный настрой, благоговение перед Истиной, оно совершенно исключает эротические чувства[1] (от чего не избавлено западное искусство даже в своих лучших образцах).
6. Религия и ФилоСофия как их Единство (=СофиоЛогия) здесь до конца отвечают своему названию, поскольку конкретно, практически утверждают Дух Истины на Земле. Мф. 6:10
7. Если на Западе Абсолютный Дух идёт не далее идеализированной реальности, то Русь реализует Идеальность, а это — Высшее Единство Реальности и Понятия.
8. Полный Путь Руси в Плане Учреждения на Её почве Вечного Престола Славы можно выразить в Евангельской семерице:
α) ОТЕЦ,
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) рождение,
2) жизнь,
3) страдание,
4) смерть,
5) Воскресение, Ин. 20:17
6) Вознесение (восхождение к Отцу),
7) Восседание одесную Бога (третье небо). 2Кор. 12:2
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ω) Восседание на Престоле. Откр. 3:21
9. Семь йомов[2] — это вся история Логоса, это — СЫН как семь дней творения (= Рождения) Человека с большой буквы. 1Ин. 5:4
10. Альфа и Омега есть Некое вневременное, Воплощение непреходящих Законов, Абсолютное Единство Творца с Абсолютно различенным[3] Своим Другим Началом. Откр. 1:10
11. Престолу Небесному на Земле, Новой Истории как Всеобщему Благоденствию предпосылаются семь исторических духов, называемых: Откр. 1:4
| 0) Скифия - - - - - - - - - - 1) Китай, 2) Индия, 3) Египет, 4) Израиль, 5) Греция, 6) Рим, 7) Германия, - - - - - - - - - - 8) Русь |
- - - - - ╲ ╲ ——— ——— ╲ ╲ ——— - - - - - |
(герои, полубоги), - - - - - - - - - - - (человеческое) (анти-человеческое) Исх. 2:12 (Человеческое онтогенезное) - - - - - - - - - - - (Человеческое филогенезное). |
12. Последняя триада (5,6,7) в Плане становления Неба на Земле (8) имеет средний момент раздвоенным (согласно Закону триединства).
13. Первоначальное единство вселенской церкви разделяется на западную, латинизированную ветвь — собственно Рим и восточную, византийскую — второй Рим.
14. Германский склад сакральной культуры есть формальное единство римской и византийской линии (ни то, ни сё).
15. Русь, являющаяся Небом небес, есть Истинное Единство, Кафолическая[4] Церковь.
16. Это есть возврат к началу небесной триады на уровне Всеединства, Которое зиждется только на Основе Божественной Софии, на Логосе, без Которого ничто не начало быть. Ин. 1:1-3
17. СофиоЛогия — это Единство Библии и Логики (которая сама по себе исключает Живую Троицу), это — взаимопроникновение Веры и Знания, теоретическая Гармония как Наука о Триедином Боге.
18. Всеобщая Практическая Гармония — это Разумный Центр в оправе верных людей, любящих Истину и любимых Истиной даже ещё до их вступления в Процесс обретения Божественного Разума. Мк. 16:16, Ин. 21:20-23
19. Подлинно верные — это уже те, кто практически служит Истине, Которая суть ВСЕОБЩЕЕ, Высшая Цель (summum bonum), Общее Благо (bonum commune).
20. Таковые пребывают в Царствии, в Доме Премудрости Божией, в качестве меньших; бо?льшими они становятся тогда, когда их сознание совпадает с Божественным Сознанием, а значит — и с Новым Бытием. Ис. 35:8, Мф. 11:11
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ заключение
сноски